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首先说明一下，这一篇番外，应该是本书最后一个番外了，毕竟，孙悟空是西游记永远无法绕开的人物。这章的名字是孙悟空的前世今生，咱们就不说那些大家熟悉的东西，只是讨论点大家不知道的和有争议的吧
，也就是最关键的那两个问题 ，第一，石头里为什么会蹦出猴子，第二孙悟空的师傅菩提老祖到底是谁 。当然了，按照提莫的习惯，凡事要讲证据的 ，所以这一章会引用一些西游记的原文，希望大家理解。西游记第一回，说了孙悟空是一块仙石里蹦出来的，对于这块仙石的解读 ，自古以来看法不一 ，有说女娲补天的石头
，有说是佛祖的摩尼珠，等等 ，这些看法的共同点，就是书里有只言片语的提及，但你并不知道是不是吴老用了比喻之类的修辞手法，所以证据都不算充分，咱们要说就说证据充分的。经过一位评论界大佬的提点，我认为孙悟空和东海众仙的关系 ，其实是最为奇特的 。第一、傲来国是东海上的一个岛
，众所周知，东海有许多仙岛 ，包括福寿禄三星岛，傲来国的岛上出了问题，按理说东海仙岛应该是最先察觉的，但书里并没有提到他们做出什么反应。第二、五庄观人参果一节，猴哥犯二推倒了人参果树，惹了大祸，最后答应镇元大仙三天内救活果树，就到处找救树良方，这也是他第一次大规模求人。猴哥求人有个特点
，第一种就是找正主，打听清楚麻烦从哪来的 ，然后直接找上管事的人 ，比如金银角大王 、白玉老鼠等等，都是这种
，也是最多的一种。第二种就是杀熟，老龙王、望海菩萨都是这一类的受害者。但这一章里 ，猴哥最先想到的人非常奇怪，就是东海众仙，所以直接找上了寿星
。按理说 ，人参果和寿星没有任何关系，猴哥和寿星也并不熟 ，为什么他要先去找寿星 ？我认为，这个时候的猴哥刚踏上取经路，做事是不成熟的，全凭本能。那么我们可以设想一下
，当你初出茅庐
，在外面惹了祸的时候 ，你最先想到的是找谁帮忙？是不是你的家人？其实寿星的反应也能够说明这一点
，这事和他明明没关系
，他也明确说了救不活人参果树，但他还是愿意来帮忙，还说自己至少可以帮忙给镇元大仙说说好话
。这个态度
，要说不是你家亲戚，都没人信吧。当然，仅凭这一件事 ，还算不上实锤，那咱们科技传播系统下一个就说个实锤的线索。第三
、在西游记第五十七回，孙悟空又被唐僧赶走了，这时候孙悟空非常郁闷，有一段描述心情的话，值得咱们好好推敲一下 。原文 ：却说孙大圣恼恼闷闷 ，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔 ，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫 ，又不伏气求告龙王 。真个是无依无倚。看看吧 ，这个阶段的猴哥，当他没处可去的时候，第一个想到的是花果山，这个容易理解
，花果山是他的大本营；第二个是天庭，这个也容易理解，天庭里他那个齐天大圣的官职并没有被贬；第四个是东海龙宫，也能说得过去 ，他和龙王关系一向不错 。但是，第三个就很奇怪了 ，东海诸仙和他的交情最多就是人参果树那一下，他为什么会想去投靠呢 ？从这一点上 
，我有理由相信，他和东海诸仙的关系很深，至少超过龙王 ，这一点应该是没有疑问的。那么
，全书里根本就没有提到他们有多少来往，关系到底从何而来呢？结合上面的第一 、二点来看的话，答案就呼之欲出了
，猴哥在石头里的时候  ，就和东海诸仙很熟 ，甚至有接近亲戚般的交情
。另外提一句  ，大家都知道，东海诸仙的老大是东华帝君，在西游记里，这个人物虽然出场很少，职务却很有意思，原著第二十六回说，是“教化众僧脱俗缘
，指开大道明如电 。也曾跨海祝千秋 ，常去灵山参佛面。”仔细读一读上面那一段，你会惊奇地发现这个道教的神仙
，居然是帮佛教干活的，真是一位奇人。综上所述，我认为，石头里蹦出猴子
，肯定是说明石头特别，但其中很可能也不乏人为因素，比如说，以东华帝君为首的东海诸仙是否在其中出了力 ，就值得好好挖掘一番了。在这本书里 ，我也就从这个方向展开，解读了猴哥的真正来头，应该还算是有理有据吧 。说完这个，我就要说说猴哥的师傅菩提老祖到底是谁了。关于这个问题
，评论界还是有很多声音，有说是本去佛祖的
，又说是三清圣人的，还有说是女娲娘娘的 ，这些论点还是一样，证据都不充分，咱们还是要讲证据  。菩提老祖很神秘 ，其实真正的线索只有一个：“灵台方寸山，斜月三星洞。”科技传播系统r>先说这个斜月三星洞
，斜月三星，很多书友肯定都知道 ，这是个字谜，谜底就是个“心”字 。我来替换一下 ，这个斜月三星洞，就说是心洞应该没问题吧。那么，心又是什么意思呢？还是看原著，西游记里，标题经常称猴哥为“心猿”，如果你还不明白心猿是什么意思 ，那么，第十四回
，一开始的一首诗正面解释了一番。“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物”。没错，心就是佛，佛就是心
，所以 ，这个洞也可以叫“佛洞”
。下来，咱们就看看这个灵台方寸山是个什么玩意 。灵台这个词大家肯定不陌生，指的就是额头前那个位置 ，代指人的意识 
，如果是这个意思的话 ，那这灵台方寸山就成了句废话 
，谁的灵台还不是方寸之地了？更重要的是
，西游记全本书里，灵台这个词没有在别的地方出现过，所以，我可以认为，吴老先生并不习惯于用这个词
。倒是有另外两个词，经常配套出现
，就是“灵山”“莲台” ，简化一下，正好是灵台。如果心洞是指佛洞的话
，那么灵台指灵山莲台，就最合适不过了
。一位灵山坐莲台的，当然是佛爷了
。灵台如果指的是灵山莲台 ，那么问题又出现了 ，后面的方寸又是什么意思 ？至少从字面上来说，灵台方寸 ，意思就是嫌自己的莲台小，类似的词现代有蜗居 ，陋室。什么样的佛爷，会嫌自己的莲台小呢 ？这其中浓浓的不甘，足以作为大家猜测的证据。在这里，我还不想揭开答案 ，但我可以透漏一个线索，大家不妨猜上一猜
。西天有一位很特别的佛爷，佛家弟子经常挂在嘴边，在所有人的常识里，都会认为他应该是整个佛教数一数二的存在 ，但是，在西游记最后一回的西天佛爷序列里，他的排序非常低，堪堪进入前十，让人很难理解到底发生了什么。我认为，他就很有可能是那位嫌莲台小的佛爷。另外，不知大家发现了没有，本书中所有的和尚行礼都只会说“善哉，善哉”，而不是另一个大家更耳熟能详的说法，其实也正是为了呼应这一点。好了 ，最后重申一下，一切都只是文学创作而已，并不涉及宗教，希望大家能够喜欢。

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